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从文化的角度看待太极拳

2014-3-26 21:53| 发布者: admina| 查看: 430| 评论: 0

余功保:
    太极拳不仅仅是一种简单的体育项目,这一点已为大家所公认。在它身上所打下的文化烙印是其闪光的金字招牌,这种光芒的眩目程度甚至在它的技术特征之上。我觉得一个太极拳家如果忽视了太极拳的文化特征就不能称为“家”,只能算拳师。从另一个角度来说,一个研究中国文化的学者也不应该忽视太极拳,因为太极拳提供了一种更深入、更快捷、更形象剖析中国文化的“活标本”。我一直坚持认为,直正的太极拳家对于中国文化的理解应是纯粹的、独特的。您如何看待太极拳的文化内涵呢?

李德印:
    太极拳的文化内涵,我觉得最主要的体现在两个方面:一个是体现了中华民族的保健思想、养生文化;另一个是哲学方面,太极拳中蕴含了中华民族的行为准则。
    太极拳的养生思想中最重要的是科学地阐述了动和静两个矛盾的方面,解决了它们的和谐问题。中国古代的养生著作中有很多关于这方面的论述。比如说《皇帝内经》里就有关于“精神内守”,谈到了“恬谈虚无”,这是强调“静”。在汉代著名医学家华佗的著作里面也谈到了,要“常动摇”,就是流水不腐、户枢不蠹的观点,这是“动”。庄子也谈到了吐故纳新,熊经鸟申,这是动静结合。这些都是从动、静两个方面来说明健身保健、益寿延年的思想。太极拳在上述方面都有突出体现。因此我们练习太极拳每招每式都要关注动、静问题。
    现在体育的基础是建立在西方的竞技体育体系上的,着重强调了更高、更快、更强,是要不断挑战人的生理极限,这就注定现代体育是要关注动,而且要大动,要动得狠。我觉得太极拳从养生的角度比他们更加全面一点。太极拳当中,更多地谈到了心静意到,动静结合。太极拳很注重心态、精神意念的运用。在打拳当中,我们叫做动中有静,动中寓静,特别提出“先在心,后在身”,要把形、意结合起来。这对于人的神经系统,对于人的心理的调节,对于精神的调控、熏陶,都有很好的影响。

余功保:
  您提到了现代西方的体育,追求的是一种运动的极限,对于速度、力量,对于人体的体能的一种极限挑战。从另一个方面来看,太极拳是不是也存在一种超越、挑战极限的思维?它所注重的是人的潜能的发挥的极限。比如说它把散的、小的力整合“整”的、更大的、协调的“劲”,把“虚弱”的脏腑锻炼成为“实”的、更加健康的器官。这也是对极限的一种挑战,它只不过是换了另外一种形式,由静的方面入手,强调以静制动,以静的方面来挑战人的生理的极限运动。从这方面来看,太极拳能不能也称为一种“极限的运动”?

李德印:
    我认为与其说太极拳是一种追求极限的运动,倒不如说它是追求平衡与和谐。太极拳锻炼时要用意识引导状态,通过练拳架子达到一种和谐的状态。这种状态很重要,它不仅仅是动作组合。练太极拳你没有进入到这个“状态”中,你就不算入门。这就好比唱歌,会哼哼几句,那只是简单的发声,只有引起精神上的参与、共鸣才算进入到“唱歌”的层次了。这样就对于神经、对于意识疲劳的消除有积极作用。现代一些科学家研究,太极拳对于人的大脑右半球有良好的调节作用。一些科学家研究练习太极拳时,对脑电波进行监测,发现脑电波在练拳过程中有明显的“异动”,这说明练拳对神经系统是有影响的。练习太极拳对人的内在的生理和心理都具有良好的调节作用,影响是多方面的。在未来的社会里,练习太极拳是非常有益的。东方养生文化的思想在现代社会有它的价值体现。

余功保:
    您认为太极拳文化内涵的另一个方面是哲学上的。我也曾经听有的学者把太极拳称为“哲拳”。

李德印:
    太极拳中蕴涵了丰富的中国传统哲学的思想。太极拳以太极阴阳为哲学基础,外示安逸、内固精神。这点在太极拳的技术动作、技术要领当中都表现得非常清楚。在太极拳练习和日常的行为规范当中,特别强调宁静致远这样一个原则,它主张刚柔结合。这也是 我们中华民族的行为文化,我们强调的是温良恭谦的行为处世态度。这都在太极拳的理论技术运用当中得到了很大的体现。比如说太极拳的攻防原则,叫做“彼不动,我不动,彼微动,我先动”。讲究后发制人,不以力胜人,讲究巧,要服人,而不伤人。

余功保:
    在中国古代的战争兵法当中,也体现了这些原则。这说明它们并不是空想家营造的“虚幻”教条,而是的确具有实际应用价值,究其原因,应该是它符合人性的本原,符合人类社会的发展规律。

李德印:
    太极拳的文化体现在方方面面,在真正的战争当中,在技击当中,在具体的行为准则当中,都体现这些处事原则。它与完全争强好胜的、完全以力胜人的这样一种方法有本质的区别。在攻防的战术技术上,也都有体现的地方。中国古代的许多军事家都很注重武术,懂武术,甚至就是很优秀的武术家。我们如果仔细研究中国兵法,会发现它与拳理、拳论是相通的,一脉相承的。

余功保:
    全世界有很多人喜欢太极拳,相当程度上是因为它所蕴含的那种文化韵味,即使不太了解中国文化,但是通过太极拳的练习,也能够体会到中华文化内在的含义。这是不是也可以认为练太极拳是学习中国文化的一种“捷径”?

李德印:
    很多外国人在中国留学和学习,虽然时间很短,但通过接触太极拳,也能够体味到中国文化,这是从一个特殊的角度来探索。比如说中国的哲学思想,它讲究太极阴阳、对立统一,还有一个非常重要的思想即天人合一的思想,强调平衡,强调整体。所以太极拳要领里面,要提出中正安舒,在拳理当中还应体现内在的精神、外在美,并且要相互结合。有些运动如健美,比较强调肌肉力量,通过肌肉的发达、健壮来表示向上,而太极拳则是表示一种沉着安逸,表现一种信心,也是向上的气质,殊途同归。

余功保:
    这实际上是由内向外的一种释放,所谓“秀外慧中”“内圣外王”,很儒家的东西。

李德印:
    内固精神,外示安逸,要处之如少女,夺之似猛虎,你不动我,我对你非常好,但是你要侵犯,我要反应在你前边,以变应变,来制服对方。在攻防上也是这样,后发制人,你不攻击我的时候,我永远是非常柔和的,非常沉静。我绝不主动出击,但是一旦发作起来,就有非常快的反应,非常的刚猛,这就和其他技击的要打在先,讲究快速主动出击的战术的指导思想不一样,相应的技术方法也不一样。太极拳讲究“以柔克刚”,对方已来,我不是硬顶,而是顺势牵引,当对方退却时,我就顺势推送,这就要求有一个很好的技术技巧,同时也是一种行为指导思想,这一点更重要。我们要用小的力,要用巧的而不是一种暴力。实际上太极拳很讲究捋、按,捋是什么呢?捋不是生硬的拉,而是借着你的力,顺下来;按不像推铅球一样推,而是借着你的劲顺势往前推,这是在一种巧妙的柔和当中,破坏掉你的进攻,使你瓦解掉,心服口服。所以我觉得,它不仅是一种技术,而是一种中华民族的人文文化。

余功保:
    这实际上是一种精神。所以有人认为,太极拳表面上看是以我为中心的运动,实际上是把对方包容在里面。它要考虑以对方为主,要从对方的角度处理问题。你来进攻,我首先要融进去,首先要和对方合在一起,把对方同化掉,这也是一种整体观。

李德印:
    我觉得这里边还是不应该忽视以我为主的问题。首先要体现出主体的主动精神,这只是一种我的处事的方法,我要不断适应客观情况的需要,我并不是一种被动的,不能抹煞我的主动性。

余功保:
    可不可以这样说,把太极拳放在人文精神这个层面上,太极拳是在一种不丢失自我的前提下,去适应别人的理法。

李德印:
    或者更好地说,它就是要不断地适应社会,适应客观,根据具体情况,来决定你的作为。

余功保:
    同时还要不丧失自我。

李德印:
    对,归根到底,太极拳还是一种主动的精神,它的出发点是一种主动性的,只不过以一种柔和的方式来解决问题。

余功保:
    这也就是说,太极拳从表面上,从运动方式上,从外在的表现上是一种柔和的状态,但它体现的实际上是一种积极进取的精神。

李德印:
    是这样,我觉得更应该充分肯定太极拳的积极主动的精神。

余功保:
    有人对太极拳有一种误解,觉得太极拳的运动从力度到形式上过于柔和,甚至软弱,所以只是适合中老年练习,不利于培养年轻人的激情。

李德印:
    其实年轻人更应该学练太极拳。刚柔相济,生机勃勃。年轻人偏刚,以外柔内刚的太极拳辅之,更能激发内在的能量。
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